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  26/11/2013 16:49 | |
In seguito alle testimonianze scritturali si conta anche quella della Didachè che fu composta, secondo il gruppo di studiosi più accreditato, nel 70 d.C. circa, durante la composizione dei Vangeli Sinottici.
Si osservi anche da questo scritto il rito dello “spezzare il pane” che è conforme a quello operato da Gesù, lo stesso che ricorre negli Atti degli apostoli: “Per l’Eucaristia ringraziate così prima del calice: << Ti ringraziamo, o Padre nostro della santa vite di Davide tuo servo che a noi rivelasti per mezzo di tuo Figlio. A te la gloria nei secoli >>.
Per il pane spezzato: << Ti ringraziamo Padre nostro, per la vita e la conoscenza che a noi rivelasti per mezzo di Gesù tuo figlio. A te la gloria nei secoli. Come questo pane spezzato era sparso sui colli e raccolto divenne una sola cosa così la tua chiesa si raccolga dai confini della terra nel tuo regno … >>” (IX, 1-4).
L’eucaristia infatti è visto come un sacrificio offerto a Dio: “Riuniti nel giorno del Signore (cioè la domenica ndr), spezzate il pane e rendete grazie quando avete confessato i vostri peccati, perché sia puro il vostro sacrificio”(XIV,1).
Un altro testimone che ci offre la funzione eucaristica tramandata da Gesù Cristo, attraverso gli apostoli, è Ignazio di Antiochia, martirizzato, secondo lo storico ecclesiastico Eusebio di Cesarea, nel 107 d.C..
Ecco come egli ci riporta le sue interessanti parole indirizzate agli Smirniesi: “Stanno lontano dall’eucaristia e dalla preghiera perché non riconoscono che l’eucaristia è la carne del nostro Salvatore Gesù Cristo che ha sofferto per i nostri peccati e che il Padre nella sua bontà ha risuscitato” (VII, 1).
Un’ulteriore testimonianza su questo rito viene comunicato da Ireneo cresciuto alla scuola di Policarpo discepolo dell’apostolo Giovanni.
Infatti, egli ci dice: “Esortando i suoi discepoli ad offrire a Dio le primizie delle sue creature, non perché ne avesse bisogno ma per non essere loro né sterili né ingrati, prese il pane che proviene dalla creazione e rese grazie dicendo: << Questo è il mio corpo >>.
E similmente dichiarò che la coppa, derivante dalla creazione di cui noi siamo parte, è suo sangue ed oblazione nuova della nuova alleanza; quell’oblazione che la chiesa ha ricevuto dagli apostoli e in tutto quanto il mondo offre a Dio, che ci dà il nutrimento, come primizia dei suoi doni nella nuova alleanza.” (Contro le eresie, IV, 17,5).
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